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陈俊穆
  陈俊穆,男,1967年生于重庆,清华大学油画高级研修班导师、副教授。曾受聘于中国人民大学徐悲鸿艺术学院绘画系,中国美协会员,中国书画家联谊会会员,美国海外艺术家协会理事,中国美术家协会敦煌创作中心主任委员。毕业于四川美院附中、四川美院油画系、中国人民大学徐悲鸿艺术学院高级研修班。

  一、交流类

  1 1995年8月参加中国文化部办公厅、中国艺术总公司在北京、广州国际展览中心举办的“95中国艺术博览会”,作品选入《95中国艺术博览会》画册。

  2 1998年12月赴香港、泰国曼谷两地参加“98年世界文化艺术创作研讨会”,出席“首届世界名人画展”颁奖仪式及“世界名人录、词典”首发式。

  3 1999年4月21日 《江陵日报》 “文艺名人” 栏目专题采访“陈俊穆的油画艺术”。

  4 2000年7月,创作巨幅油画《圣山》。受到导师----冯法祀教授、徐庆平教授、赵友萍教授和同行们的一致好评。中国中央电视台“美术星空”栏目作了专题介绍。

  5 2000年11月应美国田纳西大学之邀赴美进行学术交流。

  6 2001年参加巴黎国立高等艺术学院宾卡斯教授的绘画材料与技术法研修班。

  7 2004年2月应中国中央电视台的邀请参加“艺术品投资”《鉴宝》栏目专家鉴定团,对俄国列宾美术学院雕塑大师巴莆索夫教授的作品《保尔·科察金》的鉴赏、鉴定节目的录制。

  二、出版类

  1 1988年,《伏尔泰》素描写生,发表于《素描石膏像典范画集》。

  2 1994年《织布的苗女》绘画心路以及个人艺术简历被编入《93中国美术家》。

  3 1995年艺术成就选入《世界华人艺术家成就博览大典》。

  4 艺术成就与作品1997年7月收编入《世界名人录》由中外华人研究中心,世界文化艺术中心《香港》编著,香港中国国际交流出版社出版。

  5 1996年《半身人像写生》水粉,发表于《色彩教学作品集----四川美院附中》。

  6 《骡子的故事》、《两棵胡豆花》1999年入选《当代绘画艺术》。

  7 1997年《红原》油画,发表于“日中文化艺术报”。并被其收藏。

  8 1998年《永恒》油画入选《世界美术集》(华人卷)。

  9 1999年艺术简历入选《中华精英大全》。

  10 2000年陈俊穆艺术生涯及绘画作品入选〈中国美术家选集》。

  11 2000年作品入选画集有:《中国艺术博览与收藏指南》、《东方之光》、《中华翰墨名家作品博览》、《中国世纪专家傅略》、《新千年中国名人书画鉴赏》、《中华精英大全》、《中国美术家选集》。

  12 2004年水彩画《大观园》,由中国国家邮电部印制成邮票全国发行。

  13 “圣山”、“归”、“祈”等八幅油画,于2006年发表与《财富与收藏》。

  14 2008年[圣山],[归去来兮]等8幅油画发表于[人民代表报]

  三、收藏类

  1 1986年《绵羊边的小女孩》油画,入选“全国美院附中优秀作品巡回展”,现收藏于四川美院附中。

  2 1987油画创作《晨曦》收藏于美国芝家哥美术画廊。

  3 1996年《永恒》、《黄土墙边的小女孩》、《迷娘曲》、《小菊》收藏于台湾东久艺术中心。

  4 1998年2月《紫玫瑰》油画创作,收藏于中国中央电视台。

  5 2000年《天长地久》油画,收藏于涪凌饭店总统套房。

  6 2000年《人与鸟的对话》油画-米切尔.托马斯夫妇收藏。

  7 2000年2月,《乌江魂》组画——《吉祥的土地》《乌江放排》等十八幅收藏于重庆涪凌饭店。

  8 2002年大型壁画《凤凰琴》、《远方的呼唤》、《楚颂》等创作收藏于北京湘鄂情饮食集团。

  9 2002年创作《胡锡奎肖像》——(原中国人民大学党委书记),收藏于中国人民大学。

  10 《喇嘛》2006年西藏博物馆永久收藏。

  11 2012年[国色天香]收藏于美国荣氏集团 . 12,2012[郑杭生教授肖像]收藏于人民大学. 13[珠穆朗玛],[圣湖] 收藏于西藏驻北京办事处,接待厅,国宴厅

  四、展出类

  1 1989年油画作品《梳发女》,入选 “四川省美术作品奖.”。

  2 1989年油画作品《女人体》,入选 “四川省人体美术大展奖”。

  3 1990年12月四川省美术学院陈列馆油画系举办了“陈俊穆油画个展”,受到专家学者们的一致好评。中国文艺报、四川政协报、四川工人日报、乌江杂志、四川电视台等媒体相继作了翔实报道。

  4 1991年《绣金匾》入选“四川省美术作品展”。

  5 《寒归图》国画作品,1991年创作,1992年被选入中国“希望之光”书画大奖赛荣获优秀奖,并被收藏。

  6 《斗鸡》布面油画,1992年荣获中国美术馆举办的首届东方书画艺术大展油画二等奖。

  7 1992年《祝捷》油画,入选为“纪念毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话”发表五十周年——四川省美术作品展。

  8 1993年油画作品《晨曦》获“纪念毛泽东诞辰百年美展”优秀作品展。

  9 《迷娘曲》布面油画作品,150*143cm,1994年入选“全国八届美展”——“四川省油画展”。

  10 《红果》国画作品,1994年参加由中国美术馆举办的“首届中国青年国画展”获奖,编入 《首届中国青年国画家画册》并被收藏。

  11 1995《荷塘》《百团大战中的彭德怀》获“纪念抗战胜利50周年美术奖”。

  12 1997年《思乡曲》、《骡子的故事》、《两颗胡豆花》、《仲夏之夜》入选《三峡风景展》,其中《思乡曲》获三等奖。

  13 1998年,受重庆市涪凌区政府委托,作为四位主创人员之一,承担组织、设计、制作长达100米,高16米的大型浮雕作品——涪陵广场文化艺术墙,荣获第九届“乌江文艺奖特别奖”。

  14 1999年《归去来兮》获“迎回归,庆千禧,涪陵区美术作品展”一等奖。

  15 1999年,在涪陵区庆祝中华人民共和国成立五十周年系列文化活动中,获“工作积极,成绩突出荣誉证书”。

  16 2004年在邓小平诞辰100周年之际,创作了《百年小平》油画肖像。

  17 2009年 湖南卫视“艺术玩家”栏目专访 [艺术道路上的朝圣者,陈俊穆]

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  陈俊穆的油画艺术

  中国人民大学徐悲鸿艺术学院院长 徐庆平

  陈俊穆,男,1967年7月19日出生,1982年考入四川美术学院附中,1986年考入该院油画系,1990年毕业并获文学学士学位,现为中国美术家协会敦煌创作中心主任创作委员,四川美协会员,中国人民大学徐悲鸿艺术学院副教授,美国海外艺术家协会理事。出版有《陈俊穆油画集》、《陈俊穆美术作品集》等。

  陈俊穆出生在重庆市丰都的一个艺术世家,从小受到良好的教育与引导。他不仅系统地研究了中西方绘画艺术的理论,同时还勤奋努力学习国画、雕塑、陶瓷等技巧,把民间文化渗透于自己的绘画艺术中。

  看陈俊穆的画,一个突出的印象就是洋溢于画中的浪漫理想情调:那远离都市、远离繁华喧嚣的少数民族形象,那嘎嘎扎扎的古老的织机,那传统的服饰,还有那唱歌的牧羊女,朝拜途中的僧侣……他的画,让人感到一种抒情诗般的纯朴、清新。尽管有时闪现出一缕缕淡淡的忧思,但更多的是对于理想的追求与思考,对美好的憧憬与渴望。

  陈俊穆的油画有明显的西方古典油画的渊源,但细细品味又有分明的差异:造型的坚实浑厚、色彩的变化与古典传统一脉相承,但在他的画中,那闪烁跳跃、轻松活泼的笔触,却又具有独立的美感,就像一个个情感音符,给人一种生机盎然的感觉。他认为,表现手法是为了推动立意的升华,而题材仅仅是引导人们去探寻主题的路标,画面需要通过透视的层层进展与笔触的导向使观众渐渐明白其全部含义。画家把一个个复杂多变的因素巧妙结合在一起,加上笔触的聚合分离,我们好象听见了作者对人生、对大自然的歌颂与咏叹。与其说是具象的场景给予了我们什么,不如说是因巧妙的艺术处理把我们带进去,在不知不觉中升华到了审美境界中去。

  《圣山》不管从立意、规模到表现,都是一幅大作(4米×2.68米)。没有一种崇高的精神境界和把握复杂人物关系的能力,要完成这幅大画是不可能的,这在当今画坛的青年画家中实不多见!作者紧紧抓住了西藏精神的深刻动人,运用了大明大暗的颜色处理,突出典型人物造型、画得既稳健而又畅快。

  《骡子的故事》是一幅歌颂造化之美的作品,是画家坐山亭、乘扁舟、享受清风明月的心境写照。

  《斗鸡》融入了中国传统绘画的比喻手法,让西方油画的题材更具寓意,体现了一定的人生哲理,因而别有意趣。

  陈俊穆的绘画不管表现的是对高原雪域震撼人心的庄严神圣,还是通过平凡无奇的画面传达的静谧、恬淡,都显示出一种极为可贵的艺术倾向——真诚。正如旅德油画家程职林所评:陈俊穆的艺术有一种率性、宽厚、不猥琐的气概。

  我很欣赏陈俊穆的这句话,“人是带着使命来到这个世界上的,不管你肩负了何种使命,那既是你的痛苦,也是你的骄傲。”

关于陈俊穆大型主题性油画创作《圣山》

       作为一名人物画家,我的学生陈俊穆几次深入到西藏腹地进行写生、拍照和体验生活,于2002年在中国人民大学徐悲鸿艺术学院高级师资研修班研修时创作完成了大型主题性油画创作《圣山》
     
记得在我为该班学员进行毕业创作辅导时,陈俊穆请我到他租住的农民房屋去看这幅作品的创作稿,那是一副尺寸在一米以上的同比例创作稿,首先使我感到震憾的就是这幅作品的内容,它表现了一群生活在雪域高原上藏族人民为了到宗教圣地去朝拜而不远万里、风餐露宿的一个典型瞬间,表达了他们对宗教强烈的虔诚之心和崇拜之情,是一幅极具宗教神秘色彩和有史诗般魅力的创作,于是他的这个创作构思很快就得到了我和其他几位教授的认同。
     
在以后的几次辅导中我是一步一步看到陈俊穆几易其稿,从一幅幅画稿的设计、揣摩、推翻到再设计、再揣摩、再推翻,终于定稿搬上了画布。
     
再次使我感到震惊的是陈俊穆的创作定稿居然是一幅尺寸为400X278CM的大型画面,在这幅巨大的画面上,陈俊穆不顾居室条件的简陋,不顾夏日蚊虫的叮咬,废寝忘食,夜以继日地创作着。
     
与此同时,陈俊穆的创作也得到徐悲鸿艺术学院院长,徐悲鸿先生之子徐庆平先生、副院长李天祥教授、赵友萍教授、绘画系主任沈尧伊教授等的指导和首肯。
     
经过大半年时间的艰难创作,陈俊穆终于创作完成了这幅大型主题性油画创作《圣山》,并将该作品作为毕业创作参加了研修班的毕业作品展览。在展览上,他的这幅创作受到了所有前来参观展览的专家、教授的赞誉。
     
我很赞赏陈俊穆的这种对待艺术作品的认真、负责的创作态度,也很赞赏陈俊穆的这种创作精神!
                                                           
冯法祀
                                                            
著名油画家、原中央美术学院油画系主任
                                                            2005822

  藏族悠久灿烂的历史正是众多民族的优秀文化汇集于这一神奇的土地上并孕育出了灿烂的雪域高原文化。高原上千年以来的人文故事让这个与天相接的雪域高原负载了无穷的深刻与神秘。陈俊穆对藏族文化传统中神秘深邃的生命智慧的感悟,对藏族悠久历史和当代生活的省察,对现代艺术的借鉴反思,造就了陈俊穆是一个情感激越的油画创作者。

  1987年陈俊穆以优异成绩考入四川美院油画系,经过川美附中四年的基本功的锤炼,为他日后创作了奠定了坚实的基础。那个阶段他创作的油画《梳妆女》、《绵羊边的小女孩》等作品,得到了院校专家的广泛赞扬,这给了陈俊穆巨大的信心与力量,但他再不满足于传统绘画的传承,以更大热情投入到新的题材开拓中。这段时间,他如饥似渴地学习,尤其是对西藏民族艺术和藏族高原的向往,使得他一有机会就踏上雪域高原去采风,去感受>>>>>在那里,他体会到生存比死亡更困难,都市的繁华与荒野的苍凉在原始生态与现代文明基调中碰撞,头痛欲裂的高原反应足以摧毁你的自信和安然。你只能体会到生存的重要,并由衷地去理解、赞美生命。“这些生生世世生活在高原上的民族,他们有比梦幻,比神话更神奇的意境,恍若隔世的格萨尔天籁般的吟唱,让你仰望!让你由衷的学会尊重一种信仰。”陈俊穆经常会激动地向他人讲述这一切。

  从此,他除了常规的院校习作训练外,开始涉足藏族题材的创作。陈俊穆油画作品题材开始多样化,既包括了传统的民俗题材,又有写实油画的现代手法。他擅长在多种艺术形式中比较研究藏民族与其他姐妹艺术作品的特色研究;大型壁画《凤凰琴》和风俗画《斗鸡》以及现代感极强的大幅《归去来兮》《圣山》等油画作品就是这个阶段的代表作品。蓝天、白云、红黄相间的寺庙,清澈的阳光下晶莹的雪山,厚重博大的藏民族文化给了他艺术创作丰富的营养。在历史和文化的整体与个体生命的交融中游历,使得他的画中传达出民族、艺术和人类不朽的精神。他在艺术上特有的气质从此也得到了充分展示。冰川、高山、河流、湖泊、神山、圣湖、神秘的佛教圣事及浓郁的民俗风情都成了画家陈俊穆主题。陈俊穆充分吸收了藏族生活中的各种符号和审美资源,表现出强烈的民族性、地域性、现代性以及创造性。他娴熟的艺术技巧与现代艺术融合的能力,每一个形象,每一个符号都浸染着对民族历史的理解。所以,凡是看过他的画的人都说:他的作品具有浓厚的民族感和地域性。

  在这个阶段的代表油画作品《归去来兮》《圣山》中,作者通过对藏族衣食住行等物质文化、礼仪规避等制度文化、宗教娱乐等精神文化的全方位囊括与表现,不仅展露了高原藏族人民的生活面貌和精神走向,而且透过藏民族悠久丰厚的文化传统,触摸到了这个昂扬的民族生态中劲健绵韧的文化脉搏和精神气度。他以一种扣人心弦的新奇性和包容性,重新阐释了藏族文化渊源中那些古老的真理。深入人物的内心世界,对藏民族,对中华民族,对人类的精神进行了深沉的思索。在这二幅油画作品里所蕴涵丰富的人文意义和多样化的艺术形式被组织在一个统一的结构中,那些原来为人们所熟悉的藏民族神秘的符号,有了新的艺术语言形式。在他的作品中你能从画面中感受到独特的藏文化精神内涵,领略藏文化的深远宏阔,同时又好似触摸到藏族民众淳厚勤韧的精神气象,在藏族传统文化与现代绘画方式的结合上作了成功的尝试。画家用饱满的感情和现代的创作意识,生动地表现藏民族的精神形态,在油画语言探索和艺术创新方面凸显出创作主体的文化责任和精神使命。

  从此, 陈俊穆迈上了自己艺术生命的第一转折点。他开始思考如何承担起传承民族绘画这一历史的重任?在这一点上来看陈俊穆,他是一位有思想的艺术家,这种思想在绘画上也得以充分地体现;他总能给画中人物以准确的思想定位。1999年创作的《归去来兮》,在坚实的素描功底造型基础上,这幅作品以强烈的色彩对比,把握宏大场面的群体构图更显露出画家对人物内心的深度挖掘。画家本人站在藏族历史的生存思索:反思在中国近代苦难史中去争取民主的人文思想的远大抱负。我想有过此历史经历的人都会有不同的感受,有所触动。同时陈俊穆又是一位有才华的艺术家,这种才能在《归去来兮》画中透着一种坚忍不拔的力量,而这种力量正是我们时代的精神需要。

  《合光》、《愿》同样是二幅举足轻重的油画作品,立意深远。陈俊穆认为藏民族与我们最大区别来源于信仰之不同。故又抛弃了大凡对藏民族生活场景的描述,转而直绘其信仰以及处于信仰的人们。画面设色瑰丽,场面宏大,人物众多,构图新颖别致,是画坛近年来藏题材中难得的佳品。

  近年来,他重新学习民族文化,走进西藏,深入民间,对构图、色彩、线条、造型进行多方面的研究。可以肯定地说:“没有扎实的写实基础就没有陈俊穆在绘画中形成的自己鲜明的风格。”陈俊穆对艺术总是有着许多的感悟,他像朝圣者一样在上下数千年的藏民族宗教文化中去呼吸、去摄取、去感觉与体验。陈俊穆的画作除了对藏民族历史和现实境遇的深切关注以外,更多的是对人类前途命运的思考。陈俊穆说,作为一名画家,跋涉在西藏高原的山水间,唯一不能离身的就是速写本和绘画工具。《归去来兮》和《圣山》现代意味的构图,就是对西藏高原大开大合山水感悟。站在他的画面前,你会感到一种扑面而来的力量,直抵你的灵魂深处。看他的画即能深刻地感受到这一点。藏民族灿烂的文化,悠久的历史,在他的作品中得到了弘扬和升华。

  陈俊穆的绘画潜力在国内获得了事业腾飞的起点是在2001年,这年,陈俊穆进入中国人民大学俆悲鸿艺术学院研修班深造并留校任教。面对全新的文化环境,好学的他在吸收各种不同的新观念时,在教学中仍然注重扎实的写实造型基础。陈俊穆认为,现代的美术教育已经将近百年了,首先重视写实,重视研究基本规律。研究写实、研究基本规律数十年的教育为中国培养了一代又一代的艺术家,应该说这是中国美术教育健康发展一个非常重要的基础。现在由于整个大环境的变化,改革开放和国外美术教育对中国的冲击使中国的美术教育面临很大的挑战,它直接冲击到我们的基础教育。

  无论是资深望重的老师还是年轻蓬勃的学生已经不能完全沉下心来研究最基础的东西。多数学生急于成功、急于个人风格的表现,这种发展的结果使中国美术的基础教育受到动摇和冲击。他认为:“意念的表达需要完善的基础。”因此在现在这一时期,现实和写实仍然对中国油画的教学和发展具有非常的意义。事实证明,历史上每一种流派、画派的产生都是由于代表这个时代先进的文化。你只有代表了时代文化,反映这个时代的艺术观念、艺术思想,作品才能在历史上能够站住脚。十几年来陈俊穆总是遵循着这样的大道艺术理想生活和创作着。

  在艺术界多元格局的今天,现代艺术的风起云涌,艺术市场无序的发展,给艺术都带来了很大的冲击。现实主义作为艺术发展的主流形态,有一些人始终能坚持初衷不改,不断研究绘画、研究技法、研究社会问题,研究人本身,这是非常有意义的一件事情。艺术再发展,形式再多样,但真正研究传统绘画,把研究的结果和自己对社会问题的关注结合起来,这样的艺术对现在的艺术发展有着积极的意义。陈俊穆经常这样讲述:抛开现实范畴,从现实主义精神来讲,我们要关注现实、关注社会、关注社会文化,关注人的生活状态。人们通过绘画的视觉感观,让人们从心里感受上升到精神上,对文化、精神的一种解读。艺术家就是要把社会现象提升到文化的高度,再产生它应有的对人审美方面教化的作用。美总是伴随着思想,如果没有思想,美就是视觉上的美,它是艺术的小道,我们尊重它,但艺术的大道应是上升到更高境界的一种层次。如今,正值壮年的陈俊穆,在艺术的大道上筚路蓝缕,提炼开掘,以“变”出新意,以“新”求发展。在创作中更加注重生命体验、理性诉求与技艺探索,力图突破传统藏族题材油画的视觉方式和图式结构,从而实现跨文化语系的整合与创造。我们期盼着陈俊穆在日后创作出更多有影响的作品。

  王无际

  《中国美术家》主编

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